مقاله مفید پیچک شماره 105

تبدیل وبلاگ به سایت

http://pichak.net/p/icon/seo1.png چگونه سئو کنیم؟اشتباهات رایج در دنیای تجارت الکترونیک

http://pichak.net/p/icon/seo1.png دانلود فیلم و سریال از بزرگترین سایت دانلود فیلم ایران

http://pichak.net/p/icon/seo1.png نرم افزار خزانه داری و نرم افزار حسابداری آرین سیستم

http://pichak.net/p/icon/seo1.png خرید اینترنتی مکمل بدنسازی در داروخانه آنلاین مثبت سبز

http://pichak.net/p/icon/seo1.png معرفی و آشنایی با سایت موزیک مند

http://pichak.net/p/icon/seo1.png دلیل موفقیت این خوانندگان جدید موزیک چیست ؟

    تبلیغات
   تماس با ما
   حمایت از پیچک
   عضویت در انجمن






اخبار روز ایران و جهان



مقاله مفید پیچک شماره 105


 تاریخ‌نگاری :

دربارهٔ زندگانی علی گزارش‌های فراوانی در متون تاریخی آمده‌است؛ چنانکه مورخان اسلامی پس از محمد، بیشترین حجم مطلب را به زندگی او اختصاص داده‌اند. از این جهت که شخصیت علی برای مسلمانان (اعم از شیعه و سنی) دارای اهمیت مذهبی، سیاسی، فقهی و روحانی است، زندگی او به طرق مختلف تحلیل و تفسیر شده و اسناد تاریخی موجود نیز تحت تأثیر ملاحظات فرقه‌ای قرار گرفته‌است. منابع تاریخی دست اول در خصوص زندگی علی قرآن، حدیث و همچنین نوشته‌های تاریخ‌نگاری اولیهٔ مسلمانان است. منابع دست دوم شامل کتاب‌های تاریخی نوشته‌شده توسط مسلمانان سنی و شیعه و نیز مسیحیان عرب و هندوهای ساکن در خاورمیانه و آسیا و شمار اندکی از تاریخ‌نگاران نوین غربی است. هرچند بسیاری از منابع اولیهٔ اسلامی تا حدی نسبت به علی رنگ تعصب — در برخی موارد مثبت و در برخی موارد منفی — به خود گرفته‌است دانشمندان غربی پیشین، غالباً به روایات و گزارش‌های گرد آمده در دوره‌های بعد از اسلام متمایل بودند که شیعه و سنی با توجه به مواضع مذهبی‌شان بیشتر به روایت آن‌ها علاقه داشته‌اند. برخی محققان بر این باورند که این روایات ساختگی هستند. این دیدگاه سبب شده که بسیاری از روایات قطعی نیز به علت متواتر بودنشان در دوره‌های بعد از اسلام، جعلی تلقی شوند. لئون کائتانی گزارش‌های تاریخی منسوب به ابن‌عباس و عایشه را عمدتاً ساختگی می‌پندارد؛ در حالی که روایات بدون سند گزارش‌شده توسط تاریخ‌نویسان اولیه مانند ابن اسحاق را معتبر می‌داند. ویلفرد مادلونگ این دیدگاه را که تنها روایت‌شدن در «منابع اولیه» را ملاک درستی روایات بدانیم و بخش اعظمی از روایات را به بهانهٔ اینکه بعدها توسط شیعه و سنی نقل شده‌اند جعلی تلقی کنیم، رد کرده‌است. به گفتهٔ وی، این دیدگاه کائتانی بی‌اساس است. مادلونگ و برخی از مورخان، روایات نقل‌شده در دوره‌های بعد را به خودی خود رد نمی‌کنند؛ بلکه ملاک آن‌ها برای درستی این روایات، سازگار بودن آن‌ها با دیگر حوادث روایت شده‌است. هنگامی که کتابت بین مسلمانان رواج یافت، جزوه و مقالات متعددی بین سال‌های ۷۵۰ و ۹۵۰ میلادی نوشته شد. به گفتهٔ رابینسون، حداقل ۲۱ گزارش مجزا دربارهٔ نبرد صفین نوشته شده‌است. ابومخنف، یکی از مورخان مشهور این دوره بود که سعی کرد تمام روایات شفاهی را جمع‌آوری کند. مورخان قرن ۹ و ۱۰ میلادی روایات در دسترس را جمع‌آوری، انتخاب و مرتب کردند. با این حال، بسیاری از این کتاب‌ها و مقالات امروز در دست نیست؛ به جز مواردی که بعداً در آثاری مانند تاریخ الرسل و الملوک محمد بن جریر طبری مورد استفاده قرار گرفته‌اند.

از صفحات دیگر نیز دیدن نمایید

بعدی

قبلی
















فال حافظ چت انجمن داستان کوتاه انتخاب موضوع قالب پیچک ساخت کد موزیک بازی آنلاین استخاره آنلاین فال روزانه تعبیر خواب



تور



[ پیچک ] Www.Pichak.Net © 2009 - 2017

تبلیغ متنی : بلیط هواپیما مشهد | خرید شارژ ایرانسل | ویلا شمال | جت پرینتر | دانلود موبوگرام | کلينيک طب سوزنى | خرید بک لینک ارزان | ثبت شرکت
تبلیغ در گوگل | دانلود فصل دوم شهرزاد | خرید بلیط هواپیما | تور استانبول | ثبت شرکت | اخبار روز | خرید بیت کوین | فروش فایل | ثبت شرکت